周：关由，西方哲区分两概念，一叫内在由，一叫外在由。外在由主指政治由。像英国的洛克、亚·斯密、约翰·穆勒等由主义哲，所讨论的是一社怎才保护每人的由，怎建立一秩序，使每人追求己的合理利益，同不允许侵犯他人的利益。是政治由的概念。此外，马克思强调一外在由的概念，叫由间，强调人动物最的区别在，人的活动是由的，人不是了生存活动，有高级的力，真正意义的人的活动，展高级力本身就是目的，不应该让它低级的物质生存服务。了做一点，就必须变革所有制，保证每人少量的间从谋生所需的活动，拥有量的由间展己的力。我知，佛教是何待由的？
济：佛教认，果有解决认识的困惑灵的烦恼，一切生命是不真正由的。很人追求社环境的由，物质条件的由，觉由就意味着所，或干什就干什。实，我拥有越，所受的限制越。我往往在追求由的同，制造着束缚，制造着不由。
周：我觉不否认改造社环境的重……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!