周：在佛教中，唯识宗认识问题有最详尽深刻的阐述，我是读了你的著《认识与存在》才有所了解。唯识讲八识，前五识是五感官，六识是意识即概念思维，最有意思的是七识末那识八识阿赖耶识，深入了潜意识领域，是唯识特有的。
济：唯识经论详细阐述了意识潜意识，及认识存在的关系。探讨认识是怎产生的，它的源头在哪，离不阿赖耶识。阿赖耶识就像生命的海洋，储藏着我无始的生命经验，包括各各的理力量。些经验力量又称子。子产生，就构了我的认识所认识的世界。同，阿赖耶识是生命的载体，是不常不断，相似相续的。前六识的活动，无论眼、耳、鼻、舌、身是意识，受客观条件的限制，在某些候是不产生活动的，但我的生命在延续，就是因阿赖耶识在执持，从无限的，一直延续无尽的未。
周：阿赖耶识是生命的海洋，那，每体说，互相间是有一共同的阿赖耶识，是每一体有特定的阿赖耶识？
济：每生命有它的阿赖耶识，七末那识是潜在的我意识。我所有我意识，根源就在七末那识执阿赖耶识“我……（内容加载失败！）
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