确是一“题”，但我却“做”。佛教宋代理有很的影响，几乎已经了一公认的实，现在有哪一哲史再否认了。但一般人注意的差不全是思方面的影响，冯芝生（友兰）先生在他的《中国哲史》册十二章（页800）讨论韩愈李翱的思，结论说：
由所言，则宋明基础及轮廓在唐代已由韩愈、李翱确定矣；李所贡献尤较韩，其说所受佛影响尤显。
谢无量《中国哲史》三编页一说：
宋儒，与禅门往，其讨论命说，故宜有相契者；唯人伦理，所持各异耳。
说的是宋代理在思方面受了佛的影响。蒋维乔、杨膺《中国哲史纲》卷页四说：
者说宋明理佛的深切关系在乎根本思，我则认在乎方法。由方法的相同，所外表彼此有些类似；其实两的思虽有一二相通的方，根本，一是世间法，一是世间法，实在是水火不相容的。
我不明白，他所谓“方法”究竟是指的什。此外中外者讨论佛教理的关系的非常，几乎是从处着眼，研究两思方面的关系。我在不一一列举了。
在篇文，我不，……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!