人是理的敌，比佛教厉害了。
最早意识一点的是程颢程颐兄弟，正理其实是他的概念。程颢就不无意说：吾虽有所受，理二字却是拈。或者说，是体贴的。
呵呵，著权，他倒不让。
两宋又叫程朱理，是有理的。
孤不生，独阳不长，有理必有人。何处理二者的关系，就了理无法回避的问题。
朱熹的办法是先定义。他认，理就是人中存在的善，比孟子所谓“人皆有”的恻隐。恻隐就是仁，仁是理。顺着仁往前推就是义，再往前推就是礼。所，四德五伦是理，是善。
但，理既是善，恶又从哪？
程颢程颐的说法是：善恶皆理。
是的。既理的极至是太极，太极又是万万物的本源，恶太极，理。就比帝创造了一切，便伊甸园的那条蛇负责。
问题是，果恶是理，不恶岂非理不容？
朱熹不同意。因此，生拿着二程的说法问他的候，他就打圆场。朱熹说，理哪是恶？恶是不行理。比不该恻隐恻隐，就变姑息；不该仗义仗义，便变残忍。所，……（内容加载失败！）
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