张承志与海子是在80年代中期始意识民间世界的存在，所不同的是，海子的诗渗透着乌托邦的理，张承志则很快将民间理价值确立伊斯兰宗教中的哲合忍耶。
他真诚相信，世界最的东西存在生活的底层，哲合忍耶首先是一穷人所信奉的宗教。1984年前，张承志一知青人文者，他热情与理投诸草原牧民北方，寻求与现代化的市文明趋向相异的价值坐标。那一年冬他走进茫茫西北，声称他远远离了“中国文人的团伙”，“他在跳舞，我在坟”3 ，张承志的语言断绝了他与文坛的关系，一名边缘的民间知识分子。他的创风格骤变，《九座宫殿》、《残月》、《黄泥屋》……直至《灵史》的现，无论从题材内容、语言形式是写观念，与前迥不同，它一特殊的语言形式展示一特殊域、特殊的民间社及生活在其中的特殊的民族的精神文化。
张承志的一民间精神的追求，随着90年代初的长篇历史叙《灵史》的表引广泛的关注与争论，但在早些候表的短篇说《残月》4 已经包含了其基本的精神特征审追求。“残月”的意象是指说中……（内容加载失败！）
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