讲古代史，分两方面说。
一是文字的记载。有关传说的追记或神话，不全信，不全不信。
一是器物的遗留。信，但亦不全信，因不知此器物究在何，根据单一物件推测一切，故不全信，亦不不信。
故最将述两方法配合讲，不抹杀某一。
《史记·殷本纪》与殷墟文字相符合，两者通。龟甲文即甲骨文何有很价值？由殷墟古器物证明古史记载古代历史。
既《史记·殷本纪》信，那，《夏本纪》亦连带信。是我根据列证据推测信的。因：
（一）因《殷本纪》信，故《夏本纪》亦信。
（二）历史称夏、商、周三代，在《尚书》中，有《西周书》，中有周公文，他讲商朝，同亦讲夏朝。
根据周公的话，就讲夏朝。基督教的耶稣，无法掘遗物，其记载中有很神话，但不全信，亦不全不信，其理相同。故吾人文字记载亦不抹杀。
周公在《尚书》中讲夏朝，他在太史公前一千余年，太史公司马迁亦讲夏朝。
由殷商代器物现，推算商朝。我国将《楚辞》中《问》，及另一书《山海经》均神话，但殷墟的龟甲文经掘，证明《问》与《山海经》亦……（内容加载失败！）
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