一部分的民间故有德教谕的清楚分，但民间故是泛神论者，德是它万神殿其中重的一尊已，不是惟一的统治者。
本雅明指的民间故基本特质是“务实倾向”，务实是什意思？我说，务实是人不居世界统治者的至高位置，不强加身的解释，相反，他承认情的动者是客观存在的巨世界，是外他意志的，人是因着世界的变化考验必的回应，见招拆招，是世界被保有其原复杂、歧异、无序的广阔模，所有的细节不因它彼此倾轧、无法单一的逻辑贯通、无法收拢完封闭体系遭舍弃，因此，务实体现着某不追根究柢的谦逊，人是有限存在的，世界则是无限的，无法穷尽，所识趣一点早早承认就无须浪费无谓的精力思穷尽。
但务实者不同虚无，虚无是一解释不的挫败从衍生的永恒怀疑，务实者则相信世界具体坚实的存在，其间，意义、智慧乃至德由是人的产物，必因着人的有限有限，但仍是有效且必的，融入人的基本生存需求中，所本雅明细腻说明民间故中德的生动存在模：“它或是公、或是秘密具有实功效。实功效有一……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!