，在历史的实因果间，原因极少是单的，但本雅明所指的，人的经验的空洞化、廉价化乃至势的不断跌，书籍的明传布的确扮演了重的角色。人一方面孤独的沉静思维替代柏拉图《话录》或孔子《论语》那往复的、热切的集体争辩讨论，但另一方面，它抵抗了空气的阻力，视觉串另一更人参与的话网络，接通了更远方甚至更古老的珍稀讯息，使人受困物理法则的别经验相形见绌，失了令人惊异的魔力。
翁贝托·艾柯便不止一次谈，不管你乐不乐意，今我的确文字主体才认识世界，眼见信早已远远不敷我基本生活所需了，遑论进一步取智拓展所必备的思维材料。果万万物求亲身抵达现场才算数，艾柯的话转我人的经验，那我将不确定球真有澳洲块土、真有国一国，等一等，球是什？恐怕有苏两国那寥寥几太空人（但真有太空人吗？）见，有，别说艾柯、加西亚·马尔克斯、卡尔维诺些严重影响我生命的哲人是虚构人物，实，我就连我亲祖父是否真的存在不是骗局现在握了，那我究竟从何？我的生命经此怀疑残……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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