日尚秀吉的感恐惧，打算离堺助松庵。说，半是从宗教的进退考虑的。
经三次拚命谏争仍达不愿望的话，便静静退等待佛的处置，是佛教中不文的教诲。连信仰谏争十分激烈的日莲等人严格遵守了一教诲，因此日尚即使考虑韬晦并非有理。
因他从秀吉的格中了一宿命。或许同青年期的木藤吉郎所具有的拚命精神一。
即使了关白太政臣，精神仍存在着。虽说他完了日本的统一，但是实际不是继承了织田信长的意志。
了，不信长干不了的情做给他的话，那即有太政臣存在的意义，取了的意义减少了一半。果考虑的话，那在秀吉前面所耸立着的拚命的象，是日本国的领土扩张，即外国动侵略。
，至今国内尚未平定。现在，连田原的北条氏政不秀吉唯唯诺诺了，在前面的奥羽，有一年轻的雄鹰正那凶猛的姿势搏击长空。就是伊达政宗。
况且在些尚未平定前，是不考虑征外国的。
“是，已经是间的问题了……”
日尚是的。因他，秀吉已经控制了中国的毛利，九州的岛……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!