晋末教的广泛传布，术手段的广泛利，曾经卢悚从政治活动创造了群众条件，又孙恩、卢循从规模的政治活动创造了群众条件。农民群众爆斗争，是阶级斗争质。但是从其领袖人物言，无论是卢悚是孙恩卢循，他所追求的，从首方面说，既不是宗教的目的，又不是宗教徒日常的生活目的。他谋求身的政治权力，谋求与门阀士族相甚至超门阀士族的政治权力，却是统治阶级内部斗争问题。
陈寅恪先生《师与滨海域关系》一文中《孙恩乱》一节，分析了孙恩、卢循的身世。他指孙恩先人孙秀是教徒，是另一教徒赵王司马伦的谋主。他又论及卢循先人卢谌与赵王伦的死党刘琨关系非同一般，疑卢氏亦教世。他从徐覆的滨海籍贯及其与卢氏的婚姻关系，推徐氏亦教世。陈先生认“彭城士”卢悚遣许龙迎海西公吴一，“许龙或即许迈同族；卢悚或即卢循同族，彭城其侨居非郡望。此皆无考，不决定”云云。陈先生综贯通各史籍，其所探赜诸虽未遽断语，但推测十九中的。兹承袭陈寅恪先生见解，不惮繁复，略补充。
教徒孙秀虽身吏，但在赵王伦……（内容加载失败！）
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