《晋书》卷九九《桓玄传》：桓玄“曾祖名位不显。”同传曹靖答桓玄问曰：“楚祭不及其祖”，是神怒。又，《魏书》卷九七《桓玄传》：桓玄“庙祭不及祖，……慢祖忘亲，人知其不永。”
案，桓玄篡位，置一庙，庙祭但及父不及祖，引人许议论，具引。除此外，徐广、卞范等亦均不。但是桓玄此却执意不改。《宋书》卷一《武帝纪》：刘裕逐桓玄“焚桓温神主宣阳门外。”桓玄立桓温一人神主，就是庙祭不及干祖的说明。桓玄宗庙此固执，违礼悖俗，难解释，其中似包含某隐情。
桓氏庙制问题，与孙吴有比较处。《宋书·礼志》三谓孙权称帝，不立七庙，但有孙坚一庙在长沙临湘，又有孙策一庙在建邺。孙氏庙制不立，主是了遮掩其先世隐情。富春孙氏“孤微迹” ，不预士流。《孙坚传》注引《吴书》谓“坚世仕吴”，是韦昭吴修史不不有的虚词。《宋书·符瑞志》及《太平御览》卷五五九引《幽明录》，皆谓孙坚祖孙钟与母居，遭岁荒，瓜业，是陈寿所谓“孤微”所本。孙钟与孙坚，《幽明录》谓祖孙，《异苑》谓父子，六朝即已难详。《水经·渐江水……（内容加载失败！）
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