刘再复说，中国现代史，有三次人的现：
一次是“五四”新文化运动，茅盾“人的现”的论述，周人“人的文”的论述，鲁迅“救救孩子”的呐喊，及陈独秀、胡适、傅斯年等人的相关论述等是基我国传统社、人生、现实非人状况(不公正、冷酷、虚伪、隔膜)揭示；
二次人的现贯穿二十四十年代，现人的解放必须基阶级的解放社的解放，鲁迅、瞿秋白、巴金、赵树理、丁玲、周立波等一直文革的浩、姚雪垠等，此果决重视阶级与社的解放，至极端执行者那体人的幸福、快乐与由就了无关紧的情；
三次人的现是文革文革的反思人实在的重新现，候主现了人的丰富重。刘再复说，三次人的现是从非人人，从人非人，又从非人人的程。(1)
三次人的现有一明显的特点就是注重理，表达着“五四”新文化运动怀疑、批判、推理、人的精神意向。一直代，“五四”传统最普遍强调的概念是人，一概念虽文革候遭践踏，但践踏它的不是人。李泽厚说，“人不应是先验主宰的神，不是官满足的兽，他是感中……（内容加载失败！）
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