德的模棱两意味着人生世界无归罪，一旦德法官的帝被亵神的幽默逐人的生活世界，人世就呈现德相的面目。是，德相不等德虚无主义，排除德归罪并非等说不讲德：“将德判断延期，并非说的不德，正是它的德。”说有己的“德”，德关注人的生存晕眩（沉醉），与政治、宗教、德不相干。传统的宗法伦理的德判断基普遍的德理典范，必抹煞体生命的具体差异。由主义伦理讲，生活中的人不是善与恶的范例，不是庭秩
序支配的现世秩序中的臣民，是主的、依己的价值偏生活的具体人。中止传统的普遍德判断，体生存的血经脉才浮现，说的德就是别人的血经脉。
说叙中的人并不是现实生活中的人，是昆德拉所说的“像的人物”。昆德拉不现实主义说，模仿或写实的说其实是“假说”，“真”说是像的、虚构的，说叙中的人是虚构的、象的。由主义伦理就像由主义宪政一，是人的建构，不是社机体的生德。由主义说的叙描绘的是的体存在、依德……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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