余旧撰《国概论》，已着墨名乃由刑徒劳役取义，儒字尚无确信。及着《先秦诸子系年》，乃知许叔重说文儒术士称，术指术艺，术士即斓习六艺士，六艺即礼乐御书数。因知儒墨皆社生活职业一流品，此乃论先秦派者所未。越数载，胡适先生有《说德》篇（刊《胡适论近着》一集），亦生活职业释儒字，持论与余说异。因撰此文，藉清胡先生及读者教正。
一、驳最初儒皆殷人皆殷遗民说 孔子段人，不即征儒者皆殷遗民。孔子弟子分布，鲁，卫次，齐又次，籍宋者特少。胡文引傅孟真说，鲁殷遗民国。孔门鲁籍弟子，固有确知其非殷遗民者。姑举颜氏说。《左传》襄公十九年：“齐侯娶鲁日颜激姬，其侄籁声姬。”注目：“颜籁皆姬母姓”（回母氏），则颜氏姬姓鲁族审矣。《姓谱》：“颜姓本鲁伯禽支子有食采颜色者，因族。”此有本。仲尼弟子传，颜氏居其八，颜路、额回。颜幸、额高、颜祖、颜仆、颜韩、颜何，皆鲁人。颜推云：“仲记母族。”孔庙韩敕修礼器碑：“颜氏圣舅，居鲁，亲在尼山，汉昌平亭。”此孔门弟子颜氏鲁人，决非殷民确证。（春秋……（内容加载失败！）
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