民国十三年，我试《中国禅史》稿，写了慧，我已很怀疑了；写了神，我不不搁笔了。我在《宋高僧传》现了神北宗奋斗的记载，又在宗密的书现了贞元十二年敕立神七祖的记载，便决搜求关神的史料。但中国日本所保存的群宗材料不够满足我的希望。我因此一感：今日所存的禅宗材料，至少有百分八九十是北尚原、赞宁、契嵩的材料，往往经了妄改伪造的手续，故不深信。我若一部禅宗的信史，必须先搜求唐朝的原料，必不轻信五代改造的材料。
但是，我向何处寻唐朝的原料呢？我假定一计划，就是向敦煌所的写本搜求。敦煌的写本，南北朝，讫宋初，包括西历五百年至一千年的材料，正是我寻求的代。况且敦煌在唐朝并非僻远的方，两京各禅宗师的著许流传那边。
恰民国十五年我有机欧洲，便带了一些参考材料，准备伦敦、巴黎两所藏的敦煌卷子。九月中我在巴黎现了三神的语录，十一月中又在伦敦现了神的《显宗记》。此外有一些极重的禅宗史料。我假定的计划居有的灵验，已超我……（内容加载失败！）
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