一份“楞侧’狮承表，达摩凡二十八人，其不承慧，依《摄乘论》治《楞伽》者二人，共三十人。其所着疏抄（抄是疏疏）共七十卷。此三十人中，达摩，慧，那老师，法冲，均已详见文。那老师凡举四人，慧满不在内，甚怪。那师四人中有旷法师，似是慧满传中提及的昙旷法师。师的明禅师许就是慧嵩传（见）中的苞山明法师，许他先从慧，南方又了“兴皇遗属”了。
那位“不承师，目依《摄论》”的迁禅师，即是《续增传》卷二十二有长传的“随西京禅定场释昙迁”；他本是太原人，研究《华严》《十》《维摩船楞伽》等经；因北周灭法，他南方，兼“唯识”义，《摄乘论》，“全意珠”；他北归，就在北方创《摄论》，兼讲《楞伽》等经八信》等论，一代师。隋文帝的兴佛教，遍舍利塔，昙迁是一主谋的人。他死在业三年（六O七），有《摄论疏》十卷，又有《楞伽风信》等疏。
余人中，最注意的是禅师的集禅师。愣伽宗推崇僧奖慧传法弟子，尊三祖。但《续增传》不立传，所依据的有《法冲传》的七字！此外有卷十三《……（内容加载失败！）
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