我说，孔子壮年，已被一般人认那应运生的圣火了。假设解决《论语》许费解的谈话。云：
子曰：生德予，桓速其予何？
云：
子畏匡，曰：文王既，文不在兹平？将丧斯文，死者不与斯文。未丧斯文，匡人其予何？
云：
子曰：凤鸟不至，河不图，吾已矣夫！
三段说话，我平感觉难懂。但若文所说，孔子壮年在一般民众目中已了一五百年应运兴的圣人，些话就不难懂了。因古久有那五百年必有圣者兴的悬记，因孔子生殷亡五百余年，因他一殷宋正考父的摘系，因他那类拔草的才与力早年就民众的崇敬，就被人期许那将兴的达者，——因些缘故，孔子己就不避免一许任的理。他是不满意眼前社政治的现状的， 斗育人，何足算！
他是很有信力的，
苟有我者，期月已，三年有。
他整的人类是有无限同情的，
鸟兽不与同群，吾非斯人徒与，谁与？有，丘不与易。
所他不不高期许，那五百年的担子己挑。他有了的信力，他觉一切阻力是不足畏……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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