与命
儒思超了宗教的信仰，同完了宗教的功。宗教从外面，有他的制度、组织及仪式等，儒理中的礼乐代替。宗教从内面，同是宗教精神更重一面，信仰者内情绪，及各人宗教的真实经验。在儒思关与命的意义，与极相接近。
各宗教的内经验，最重的，必有一外在的神圣境界或神圣威力存在。人超越了我有限的较低级的，信仰一外在的无限的高级的神圣，与相接触相感通相融合，是各宗教所共同祈求的一境界，共同皈依的一威力。就宗教论宗教，则宗教应该超越乎德。德是人世间，人世间一切德，至我有限的我沉其他一或有限的我内，并不使我与无限合一。无论是忠，是孝，是爱，是一切其他牺牲，凡是德象，总是属人间的，依是偏不全，是有限，免不了消逝不长久存在。因一切人间德总是偏的、相的、有限的。有神与圣完全无限，永生不灭。人有与神圣的无限生命相接触，才使人已参加无限永生，但儒理论并不此。
儒并不在人类外另找一神，儒认人类本……（内容加载失败！）
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