由与干涉
由是西方思一主脑。但他一人的由，应不侵犯别人的由限，此语实无理致。若你的由，别人的由限界，便是你的不由。若别人的由，你的由限界，又是别人的不由。无论在经济、政治，他所揭橥的由主义，目了摇动，正因由在相互间有一明确的限界。
由的反面是干涉。间有两东西的存在，一终不免受那一的干涉。受了那一的干涉，便损害了一的由，干涉愈，由愈少。付外干涉，不三途，一是强力压制，二是调，三是屈服。各人的由，别人的由限界，本像是一调，惜此限界不易确定，因此调遂不。无限向前，又是西方思在内求一特征。若无限向前争取由，则相互间有压制与屈服两途。一面既有压制，另一面不无屈服。在压制与屈服的程中，则有斗争。其实则无异干涉求由。因此最爱由的反最爱干涉。难那算是相反相吗？
并行不相悖，万物并育不相害（中庸），是中国人的法。但物与物间，真不相干涉不相冲突吗？是在相互干涉中毕竟觅一……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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