色与分两
阳明良知，本明白易简，堕入本体的探索中，遂又转了渺茫虚空的路。阳明己说：“目无体，万物色体。耳无体，万物声体。鼻无体，万物臭体。口无体，万物味体。无体，万物感应是非体。”见是寻求体，在万物感应是非寻，哪有关门独坐，隔绝了万物感应，探索体的。江右聂双江罗念庵主张归寂守静，纵说挽救王流弊，但江右本身仍有流弊。钱绪山王龙溪亲炙阳明最久，他江右立说，持异议。绪山说：“斑垢驳杂，积在镜，加磨功。良知虚灵非物，斑垢驳杂停何所。磨功又何所？今所指吾斑垢驳杂，乃是气拘物蔽，由人情物感有。何又未涉人情物感前，先加致功？”又说：“明不先有色，聪不先有声。目无一色，故尽万物色。耳无一声，故尽万物声。无一善，故尽万善。今人乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐，是谓善矣。未见孺子前，岂先加讲求功，预有此善则？抑虚灵触，其机不己。先师曰无善无恶者体，正世格物穷理先有乎善者立言。”……（内容加载失败！）
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