理与气
朱子理先气的主张，明儒罗整庵，几乎人人反了，王船山又问题应器问题，他说，有器有，有器，便不有那器的。窃谓此问题，若远溯，应该从佛体说。一般的说法，应该先有体有，气与器相应体，理与相应，若从间界物质界言，诚应该说先有器，乃有器，先有体，乃有体。说必先有了气，乃有气理。但间尚有生命界，与物质界略有辨，尚有人文界与界略有辨。抵界与物质界，属无所。生命界与人文界，则属有所。凡属无的，说体先，凡属有的，却应该说先体。若说先体，则说理先气。是则朱子理先气的主张，在人文界仍有他应有位，不一笔抹杀。
我须从生物进化的常识据，一切生命，直从最低的原形虫，乃至植物动物，那一机体不从生命意志演变呢？就人论，人身全体，全从一生命意志的本原演。因生命有视，始创了目体。因生命有听，始创了耳体。因生命有行，始创了足体。生命又有持捉，才从四足演化两手。生命是一，……（内容加载失败！）
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