社文化人类主研究的是原始社。在原始社，理社程是与语言结构、经济结构司法结构分不的，因我重点放在综合科面，弥补前面说明的简略。另方面，由列维-斯特劳斯说是相信人永恒的体现，他的人类结构主义具有典型，它是人在经验的人文科中曾的非功主义的、非生论的、非历史主义的、但却是最引人注目的演绎式的模式：正是由原因，在本书我它进行特别的研究。因，说结构做是人类社生活的初始实，1213节我曾阐述关智力的构造论结构主义，在两者间不存在联系，我认是难象的。
了抓住方法的新颖点，一方法何被运些人社的关键概念的图腾制度假实体，那是极有教益的。列维一斯特劳斯从涂尔干论及已经内化在一切原始宗教的逻辑机制的一段深刻的活，结论认：“因此，有一智力活动，其质不是社具体组织的反映”（该书138页人进拒不承认“社先智力”（139页）；结构主义的一基本原理，就是“具体”社关系的背，寻找通抽……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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