“涣”：亨，王假有庙，利涉川，利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚不穷，柔位乎外同，“王假有庙”，王乃在中；“利涉川”，乘木有功。
世方治，川安流就；及其乱，溃溢四不止。水非乐此，盖必有逆其者，泛溢不已。逆者必哀，其必复；水将择其所安归焉。古善治者，未尝与民争；听其择，从导。“涣”言，流离涣散不安其居，此宜经营四方不暇。其《彖》曰“王假有庙”；其《象》曰“先王亨帝立庙”，何？曰：犯难争民者，民所疾；处危不偷者，众所恃。先王居涣散中，安不争，长久计；宗庙既立，亨帝位定，始有所系矣。“刚不穷者”，九二；“柔位乎外同”者，六四。“涣”民，惟是二者，此所“亨”；犹未免乎“涣”。“王假有庙”，谓五；王至有庙，涉川，是“涣”始有所归矣。有所归有川，有川涉，“乘木”，乘舟。舟所行，川所在。
《象》曰：风行水，“涣”；先王享帝立庙。
初六：拯马壮，吉。
《象》曰：初六“吉”，顺。
九二在险中……（内容加载失败！）
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