“丰”亨，王假：勿忧，宜日中。
《彖》曰：“丰”，；明动，故“丰”。“王假”，尚。“勿忧，宜日中”，宜照。日中则昃，月盈则食；盈虚，与消息，况於人乎？况於鬼神乎？
“丰”者，极盛。既平，其势必至极盛，故曰“王假，勿忧，宜日中”者。不忧其不至，忧其已至，宜日中，不宜其既中。既盈亏，鬼神所不免，圣人何处此？曰：“丰”者，至足辞。足则馀，馀则溢；圣人处不足，安所求馀？故圣人无丰，丰非圣人。
《象》曰：雷电皆至，“丰”，君子折狱致刑。
《传》曰：“刑罚、威狱，类震曜”，故《易》至“雷电相遇”，则必及弄狱，取其“明动”。至“离”与“艮”相遇，则曰“无折狱”、“无留狱”，取其“明止”。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：“虽旬无咎”，旬灾。
凡人，智生忧患愚生安佚。“丰”患常在暗，故爻皆明暗吉凶。初九、六二、九三，三者皆“离”，有明德者；九四、六五、六，则所谓“丰”暗者。“离”，火、日，升，其。明暗，其德。……（内容加载失败！）
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