“艮”其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：“艮”，止；止则止，行则行，动静不失其，其光明。“艮其止”，止其所；敌应，不相与；是“不获其身，行其庭，不见其人，无咎”。
所贵圣人者，非贵其静不物，贵其与物皆入吉凶域不乱。故夫“艮”，圣人将有所施。“艮，止”，止与静相近不同，方其动止，则静始；方其静止，则动先，故曰：“止则止，行则行，动静不失其，其光明。”此言“艮”其所施者。施至动，是“颐”；施至健，是“畜”。今夫兼山“艮”，是施“背”已，“背”固已止矣，“艮”何加焉？所柅者、轮；所防者、水。今不，舆、枙，山、防，不亦近固歟？故曰：“艮其止，止其所。”此所“不获其身”。“敌应，不相与”，此所“行其庭，不见其人”。物各止其所，是果止哉？背止身，身与动背不知，今我施止物所，止有是物者。则挟与趋矣，我焉知？故曰“艮其背，不获其身”，其庭未尝无人，有六人焉(1)，敌应不……（内容加载失败！）
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