“萃”：亨。王假有庙，利见人，亨，利贞。牲，吉。利有攸往。
《彖》曰：“萃”，聚；顺说，刚中应，故聚。“王假有庙”，致孝享。“利见人，亨”，聚正。
《易》曰：“方类聚，物群分。”有“聚”，必有党；有党，必有争。故“萃”者，争。盍取其爻观，五“萃”二，四“萃”初，近四无应，则四“萃”三；近五无应，则五“萃”。此岂非其争际哉！且亦未有“萃”一者，人者，惟因其所“萃”即付，故物有不“萃”我，“萃”物者，非我莫容，其“萃”矣。“顺说，刚中应”者，二与五已；足“萃”乎？曰：足矣，有余矣！从我者纳，不从者付其所从，此人！故“萃”有二“亨”，“萃”未有不亨者，其未见人，则亨不正；不正者，争非其有谓。故曰：“利见人，亨，聚正。”人者，聚物已。“王”至有“庙”，尽其“孝享”，非安且暇不。物见其安且暇，安不聚归？此“聚正”。
“牲，吉，利有攸往”，顺命。
《易》言荐、盥、禴、享，非正言，皆有寄焉。“……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!