益：利有攸往，利涉川。
《彖》曰：“益”，损益，民说无疆。，其光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉川”木乃行。
六四损益，“巽”致，未有“益”者，故曰“木乃行”。涉川者，木。
“益”，动“巽”，日进无疆。施生，其益无方。
“施”，“乾”“巽”；“生”，“坤”“震”。
凡“益”，与偕行。
君子视民，与己一。“益”者有所损尔，故“”行。
《象》曰：风雷，“益”。君子见善则迁，有则改。
“惩忿窒”，则损少；改迁善，则蒙益矣。
初九：利，元吉，无咎。
《象》曰：“元吉无咎”，不厚。
“益”、“损”，故知“损”，则知“益”矣。逆观，“益”初九，则“损”九，初己，无不者。惟其、内外不同，故其迹不无少异。若所尽初情、处宜，则“损”、“益”一。“损”九，“益”初九，皆正受益者，彼所损专益我者，岂利我哉？将厚责我。我必有塞，故九“利有攸往”，初九“利”。有，其势易有功，则其利……（内容加载失败！）
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