“睽”：吉。
《彖》曰：“睽”，火动，泽动，二女同居，其志不同行。说丽乎明，柔进行，中应乎刚。
谓五。
是“吉”。
有“同”有“睽”。“同”非其情，“睽”所由生。“说”丽“明”，柔应刚，谓“同”矣，不者，二女志不同。
“睽”其同，男女“睽”其志通，万物“睽”其类。“睽”矣哉！
人苟惟“同”知，若是必“睽”。人苟知“睽”足有，若是必“同”。是其“同”者言，则二女同居志不同，故其吉；其“睽”“同”者言，则“睽”其“同”，故其。
《象》曰：火泽，“睽”，君子同异。
“同异”，晏平仲所谓“”。
初九：悔亡。丧马，勿逐，复。见恶人，无咎。
《象》曰：“见恶人”，辟咎。
“睽”不相应者，惟初与四。初适四四拒，悔。四拒我，逸“马”，“恶人”。四往无所适，无归马。马逸无归，其势复；马复，则“悔亡”矣。人惟同恶异，是“睽”。故者未必婉，恶者未必狠，从我者未必忠，拒我逸者未必贰。其难致舍，……（内容加载失败！）
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