“明夷”：利艰贞。
《彖》曰：明入中，“明夷”。内文明外柔顺，蒙难，文王。“利艰贞”，晦其明。内难正其志，箕子。
《象》曰：明入中，“明夷”，君子莅众，晦明。
王弼曰：显明外，乃所辟。
初九：明夷飞，垂其翼。君子行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子行”，义不食。
“明夷”主在六。二与五，皆其。九三势均其主，力足正，此三者皆有责“明夷”世者。夫君子有责斯世，力救则救，六二“拯”是；力正则正，九三“南狩”是。既不救，又不正，则君子不敢辞其辱便其身，六五“箕子”是。君子居“明夷”世，有责必有塞，无责必有全其身不失其正。初九、六四，无责斯世，故近者则入腹获“门庭”，远者则行不及食。“明夷”者，“夷”全其明，将飞举其翼，必见縻矣，故“垂其翼”，所示不飞形。方其未，“垂其翼”，缓至；及其，三日不遑食，亟至。是何？则惧不免。“明夷”主，既已失其民矣，我有所适，所适必其敌。主适敌，主且我谋，故曰……（内容加载失败！）
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