“恒”：亨，无咎，利贞。利有攸往。
《彖》曰：“恒”，久。刚柔，雷风相与，“巽”动，刚柔皆应，“恒”。“恒，亨，无咎，利贞”，久於其。
所“恒”者，贞。贞者施既“亨、无咎”者。未，恩泽未渥，骤其贞，此危。故将“恒”，其始必有深通，其终必有正。方其通物，则分有相错者矣。错致亨，亨则悦；悦故无我咎者。无咎贞，贞则“恒”。故“恒”非一日故，惟久其无意速者。
，恒久不已；“利有攸往”，终则有始。
物未有穷不变者(1)。故“恒”非执一不变，及其未穷变尔。穷变，则有变形；及其未穷变，则无变名，此其所“恒”。故居“恒”世，“利有攸往”者，及其未穷。夫及其未穷往，则终始相受，环无端。
（校注）
(1)不变者：《苏氏易传》无“者”字，误。
日月久照。
“照”者，日月。运者，。
四变化久。
将明恒久不已，日月运、四变明，明其未穷变(1)。阳至午，未穷；已生。至子，未穷；阳已萌。故寒暑际人……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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