“噬嗑”：亨，利狱。
衰，物至相“噬”求合教化，则已晚矣，故“利狱”。
《彖》曰：颐中有物，曰“噬嗑”。
所“噬嗑”者，四；否则“颐”矣。
“噬嗑”“亨”，刚柔分，动明。
“噬嗑”，噬非其类居其间者。阳噬，合乎阳；噬阳，合乎。故曰“刚柔分，动明”。
雷电合章，柔中行，虽不位，“利狱”。
谓五。
《象》曰：雷电，“噬嗑”；先王明罚勅法。
初九：屦校，灭趾，无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行。
居“噬嗑”，六爻未有不噬者。二与五，反复相噬，犹戒相存。惟初与，内噬三莫或噬，贪不戒，故始，终咎。圣人此两者寄人始终；彼四者明相噬丧。
六二：噬肤，灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚。
居，至柔不拒者(1)。故初九噬若噬肤，至“灭鼻”不知止。夫灭鼻不知止者，非初利。非初利，则二无咎矣。
（校注）
(1)不拒：《苏氏易传》“不刚”，误。
六三：噬腊，遇毒，吝，无咎。
“腊”、“干胏”、“干”，皆难噬者。凡《易》……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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