“有”：元亨。
《彖》曰：“有”，柔尊位，中。应，曰“有”。
谓五。“”者皆见“有”五，故曰“有”。
其德刚健文明，应乎行，是“元亨”。
《象》曰：火在，“有”。君子遏恶扬善，顺休命。
健济明，进退善恶，“顺”“休命”。
初九，无害，匪咎；艰则无咎。
二应五，三通子，四与近焉；独立无者，惟初已。虽无害，非所谓“咎”。独立无恃知难焉，何咎有？
《象》曰：有初九，“无害”。
明惟初九。
九二：车载，有攸往，无咎。
《象》曰：“车载”，积中不败。
“车”，虚有容者，谓五。九二足有矣，非六五虚容，虽往，乎？“积中”，明虚。
九三：公，亨子，人弗克。
《象》曰：“公，亨子”，人害。
九三阳居阳，其势足通子。人处，则败矣。
九四：匪其彭，无咎。
《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢。
“彭”，三；九四义，知有五已。夫九三刚，非强；六五柔，非弱。惟明者辨此。
六五：厥孚，威，吉。
《象》曰：“厥孚……（内容加载失败！）
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