同人野，亨，利涉川，利君子贞
《彖》曰：“同人”，柔位中，应乎乾，曰“同人”。
此专言二。
“同人”曰：“同人野，亨。”
此言五，故别。
利涉川，“乾”行。
“野”者，无求。立无求，则凡从我者，皆诚同。彼非诚同，从我野哉！“同人”不其诚同，谓“同人”乎？故与人同，物同者盖寡矣。非求同物、非求不同物，立乎，同者至焉，其不者不至，至者非我援，不至者非我拒，不拒不援，是其诚同，“涉川”。故曰“同人野，亨。”“利涉川，乾行”。苟不其诚同，与居安则合，与涉川则溃矣。涉川不溃者，诚同。
文明健，中正应，君子正。唯君子，通志。
《象》曰：与火，“同人”，君子类族辨物。
水“比”，火与“同人”。“同人”与“比”，相近不同，不不察。“比”无所不比“比”，“同人”有所不同“同”，故“君子类族辨物”。
初九：同人门，无咎。
《象》曰：门同人，又谁咎？
初九内，同；九外入，同。内，故言“门”；外入……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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