“否”匪人，不利君子贞；往。
《彖》曰：“‘否’匪人，不利君子贞；往”，则是不万物不通，不无邦。内外阳，内柔外刚，内人外君子，人长，君子消。
《春秋传》曰：“不有君子，其国乎？”君子消，虽有国，与无同矣。
《象》曰：不，“否”；君子俭德辟难，不荣禄。
初六：拔茅茹，其汇，贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅”“贞吉”，志在君。
“泰”“否”易，“否”“泰”难。何？阳易位，未有不志复，其既复，未有不安其位者。故“泰”有“征”，“否”无“征”。夫苟无“征”，则是终无“泰”乎？故“坤”处内不忘贞“乾”，斯所“泰”渐矣，故“亨”。
六二：包承，人吉，人否，亨。
《象》曰：“人否，亨”，不乱群。
其位，包群阳，承顺取。说其顺不知其害，此人吉。人济斯世，苟争，则君莫信，则人所疾，故莫否。人否退，使君子人群不相乱，邪胜正，常错未定间，及其群分类别，正未有不胜者，故“亨”。
六三：包羞。
《象……（内容加载失败！）
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