“泰”，往，吉，亨。
《彖》曰：“泰，往，吉，亨”。则是万物通，其志同。内阳外，内健外顺，内君子外人，君子长，人消。
阳始“复”至“泰”。“泰”“壮”，“壮”“夬”。“泰”世，不若“壮”与“夬”世，人愈衰君子愈盛。圣人独安夫“泰”者，世人不胜尽，必迫逐，使穷无归，其势必至争，争则胜负势未有决焉，故独安夫“泰”，使君子居中，常制其命；人在外，不无措，君子患无由，此“泰”所最安。
《象》曰：，“泰”；财，辅相宜，左右民。
“财”，材。物至“泰”，极矣，不有加矣，故因材，即宜“辅相”，“左右民”，使不入“否”已。“否”，未有不其已甚者始，故“左右”，使不失其中，则“泰”常保。
初九，拔茅茹，其汇；征吉。
《象》曰：“拔茅”、“征吉”，志在外。
王弼曰：“茅物，拔其根相连引者。茹，相连貌。三阳同志，俱志外。初类首，举则类从。”故曰“其汇，……（内容加载失败！）
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