履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：“履”，柔履刚。说应乎“乾”，是“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位不疚，光明。
“履”所“履”者，三履二。有是物者不，无者。“乾”有九二，“乾”不，使六三。九二者，虎。虎何六三莫咥？六三应乎“乾”。故曰“说应乎‘乾’，是履虎尾，不咥人，亨”。“应乎‘乾’”者，犹二，“乾”亲，不。何哉？曰：“乾”，刚；九二，亦刚。两刚不相，则有争；有争，则“乾”病矣。故“乾”不亲，授六三。六三不校柔居至寡，故九二禁。九二三，三五，是何异五亲二哉？五未尝病，有二功，故曰“履帝位不疚，光明”。夫三与五合，则三不见咥五不病。五与三离，则五至危三见咥。卦统论，故言其合吉；爻别观，故见其离凶。此所不同。
《象》曰：泽，“履”。君子辩定民志。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：“素履”“往”，独行愿。
“履”，六爻皆履。所履不同，故所履者亦异。初九独无所履，则其所……（内容加载失败！）
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