“比”：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方，夫凶。
《彖》曰：比，吉。比，辅。顺从。“原筮，元永贞，无咎”，刚中。
“比：吉”，“比”未有不吉者。比非其人，今虽吉，必有咎。故曰“原筮”。筮所从，“原”，再。再筮，慎至。“元”，始，始既已从矣，虽变，其乎？故曰“元永贞”。始既已从，则终身贞；知将终身贞，故再筮从。孰从者？非五欤？故曰“刚中”。
不宁方，应。
不宁方，谓五。五不安，求安五。
夫凶，其穷。
穷求比，其谁亲？
《象》曰：有水，“比”。先王建万国，亲诸侯。
初六：有孚，比，无咎。有孚盈缶，终有他，吉。
五皆求比五。初六最处其，无应，急比者。夫急求人者，必尽其诚，故莫初六有信。五其急求人忽，则者懈矣。故必“比”，“无咎”。是有信者，其初甚微且约，其盈缶已；因是致者，故曰“终有他，吉”。
《象》曰：比初六，“有他吉”。
言致“他”者，初六功。
六二：比内，贞吉。
《象》曰：“比内”，不……（内容加载失败！）
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