“师”，贞丈人吉，无咎。
丈人，《诗》所谓“老人”。夫众正有功无患者，其惟丈人乎？故《彖》曰：“吉，”又何咎矣！
《彖》曰：师，众。贞，正。众正，王矣。刚中应，行险顺，此毒，民从，吉，又何咎矣！
师，犹药石治病，故曰“毒”。
《象》曰：中有水，“师”；君子容民畜众。
兵不一日无，不观。祭公谋父曰：“先王耀德不观兵。”夫兵戢动，动则威；观则玩，玩则无震，故“中有水，师”，言兵水，行中，人不知。
初六：师律。否，臧凶。
《象》曰：“师律”，失律凶。
师不不“律”(1)，否则虽臧亦凶。夫“律”者，正胜；不“律”者，奇胜。奇胜，谓臧矣，其利近，其祸远；其获，其丧。师休日乃见矣，故曰“凶”。
（校注）
(1)“不不律”，《苏氏易传》“不不律”，误。
九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。
夫师不先主中，虽有功，患随矣。九二有应五，是“吉”无复有咎。
《象》曰：“在师中，吉”，承宠；“王三锡命”，怀万邦。
赏有功万邦怀，则其所赏皆……（内容加载失败！）
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