“需”：有孚，光亨，贞吉。利涉川。
《彖》曰：需，须。险在前。刚健不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎位，正中。
谓九五。“乾”进，凡“坎”者皆不乐，是故四与抗，伤避；六知不抗，敬求免，夫敬求免，犹有疑。物不相疑者，亦不敬相摄矣，至五则不，知“乾”不吾害，知己足御，是内不疑。故曰“有孚，光亨，贞吉”。“光”者，物神，盖形器表矣。故易凡言“光”、“光”者，皆其见远知者；其言“未光”、“未光”者，则隘且陋矣。
利涉川，往有功。
见险不废其进，斯有功矣。
《象》曰：云於，“需”；君子饮食宴乐。
“乾”刚，畏；“坎”险；不易。“乾“坎”，远则无咎，近则致寇。“坎”“乾”，敬则吉，抗则伤，二者皆莫相怀(1)。惟广乐易君子，则兼怀两有，故曰“饮食宴乐”。
（校注）
(1)莫相怀：《苏氏易传》无“莫”字，误。
初九：需郊，利恒，无咎。
《象》曰：“需郊”，不犯难行；“利恒，无咎”，未失常。
尚远“坎”，故称“郊”……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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