“蒙”：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《彖》曰：“蒙”，山有险，险止，“蒙”。“蒙，亨”，亨行中。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志应。“初筮告”，刚中；“再三渎，渎则不告”，渎蒙。蒙养正，圣功。
“蒙”者，有蔽物已，其中固有正。蔽虽甚，终不其正，将战内求达，因其达一，迎其正，彼将沛焉。苟不待其达强，一不达，至再三，虽有，非其正矣。故曰：“匪我求童蒙，童蒙求我。”彼将内患其蔽，即我求达，我何求？夫患蔽不深，则求达不力；求达不力，则正不胜；正不胜，则我虽告，彼无入焉。故初筮告者，因其达一。“再三渎，渎则不告”者，不待其达(1)，至再三。“蒙，亨，亨行”者，言其一通不复塞。夫使一通不复塞者，岂非其中，达一乎？故曰“中”。圣人“蒙”，其，不则置，所养其正待其胜，此圣人功。
（校注）
(1)达，《苏氏易传》“进”，误。
《象》曰：山泉，“蒙”；君子果行育德。
“果行”者，……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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