《创世记》中冤屈的诸描述，不仅激了现世与生的正义公理最深刻的质疑，同预告了在《埃及记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》等往的圣经篇章，有内容明确的法规现。
果从《创世记》的故，帝降临西奈山，并非某些传统解经所认定的那，是创新局面的分水岭。迈蒙尼德说，在西奈山前，世并无具有约束力的法律存在。但是，假《创世记》所描述的就是临法、普通法、文法等法律制度展的故，那西奈山就不算是告别、创新局的一分界点，是整展程的顶点，程是从伊甸园始，接包括该隐、挪亚、亚伯拉罕、雅各、底拿、玛、约瑟，及其他在《创世记》放式的叙述中所现的角色。
我必须先熟悉些故，才有办法了解帝在西奈山所揭示的较正式的法律条文，因些条文是针故的无政府状态所采取的因应做法。许条文明白提及或间接暗示了圣经故的内容，解经常它结合在一。
西奈山不代表一次创新局的跃进，是一漫长展程的顶点。就法言，不但反映法律的历史，反映法律的编修史。我在回……（内容加载失败！）
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