现在所谓教育，其意义，颇近乎从前所谓习。习是人处在环境中，不知不觉间，受其影响，不不与俱化的。所谓入芝兰室，久不闻其香；居鲍鱼肆，久不知其臭。所古人教者，必须慎其所习。孟母教子，三次迁居，古训重亲师取友，均系此意。因此，现代所谓教育，替者另行布置一环境。此非古人所及。古人所谓教，是效法的意思。教人循谓；受教人效法，则谓，略与现在狭义的教育相。人的应付环境，不是靠生的本，是靠相传的文化。所必须将前人所知所，传给人。其机关，一人类所附属的团体，即社团或庭，一社中专司保存智识的部分，即教。
读史的人，说欧洲的教育术，宗教的关系深，中国的教育术宗教的关系浅。话诚不错。但是世此。在古代，中国的教育术宗教的关系，未尝不密切。是因司高等教育的，必社保存智识的一部分，此一部分智识，即所谓术，古代的术，总是宗教有密切关系的缘故。古代的太，名辟雍，与明堂即系同物（见四十三、五十两章）。所所谓太，即系王宫的一部分。蔡邕《明堂论》引《易传》……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!