合久必分，分久必合，终了三分归晋的候，那司马又该是什德呢？
按照刘歆的新五德理论，魏是土德，接受曹魏禅让的司马晋就应该是金德，尚白色，因土生金嘛。情并有那简单，就在晋武帝泰始二年（公元266年）的候，一群老头子官僚书，说咱晋是受了魏禅，应该舜帝接受尧帝禅让的传统，继承前代的土德黄马甲。请注意，按照旧的“五德终始说”，尧舜算一朝，是土德，是按照刘歆新五德说，唐尧是火德，虞舜则是土德，根本有继承——分明是旧派新派的反攻倒算嘛。
司马炎德的说法不是很在意，咱有德就行，是什德关系不，既老先生说了，那就定吧。谁此一却掀了轩波，新派的闲人纷纷书驳斥，尤其写《魏氏春秋》《魏氏春秋异同》《晋阳秋》的史孙盛态度最激烈，孙盛直接扛“”说儿，说你搞是有违啊，咱晋代魏兴，就应该是金德代了土德。帽子一扣，老先生认，司马炎就“从善若流”，从此伙儿穿白衣服——倒是比做黄马甲省工。
德说一旦兴，就有“哈德”的人献祥瑞类的……（内容加载失败！）
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