孔子的代，周子的权威落了，周人所尊崇的至神——的权势落了。先进的人在考虑施政方针人行动的候，现实的需，不再顾忌的意旨了。孔子就属人，在他一人有有德修养，一国政治是不是清明等等是由人决定的，跟有关系。他说：“仁远乎哉？我仁，斯仁至矣。”(《述》)是说一人是否达仁的境界，不依赖外部因素，就他有有“仁”的坚强信念，果有，一定仁人。孔子又主张“政在人”(《礼记·中庸》)，就是说不在神。卫国例，卫灵公昏庸无，但卫有亡国，是不是神佑的结果？孔子认不是，原因在卫国有几位贤夫分管几重部门，就卫国政局给支撑了。主张有神论的墨子批评：“儒不明，鬼不神。”(《墨子·公孟》)就从另外一方面说明，孔子否认鬼神社生活的支配。
但孔子并不是一真正的无神论者，他从不否认神、鬼的存在。例就在他的占有崇高的位，危险，他鼓舞己，宋夫桓魋杀他，他说：“给了我德，桓魋我怎！”(《宪问》)在诸侯不支持、众人不理睬的情况，……（内容加载失败！）
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