期墨认古今的社情况是不同的，因此古今的政治制度与伦理观念应该是不同的，果古代的法今，就是贤明的尧有办法治理的。“固在今，则尧不治”(《经说》)。尧在所是的统治者，那就是因他的原则治理的社，“尧善治，今在诸古”(《经说》)。在期墨，代不同了，古与今的“义”就不同了，“尧义，生今处古，异，说在所义”(《经》)。就是说，古今异，故今人所称尧“义”，乃是指具“义”的“名”，不是其“义”的“实”，的人所见尧的“义”，则是其“义”的“实”，所今人指的尧义与原尧“义”是两回。期墨的“义”就是“利”，“义，利”(《经》)。他“利”衡量社生活的准则。
期墨在社政治观点继承并展了墨子的“兼相爱，相利”的说，“利”社生活的准则。他认，“利”就是在使人满足，“利，所喜”(《经》)。“害”，就是使人感厌恶，“害，所恶”(《经》)。从原则，他认德行就是使人趋利避害。
期墨提，人在行……（内容加载失败！）
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