墨子在《鲁问》篇中说：“国昏乱，则语尚贤、尚同。”意思是说国政治昏暗纷乱际，就向国君宣传“尚贤”、“尚同”的重意义。《尚贤》、《尚同》篇是墨子争取改善有者社位的纲领。
墨子在《尚贤》中提任、选择贤士的一系列纲领意见。春秋末期，世袭贵族宗法制度的基础已经始动摇，各诸侯国政局动荡，政治昏暗，世袭贵族了挽救己的灭亡的命运，始招纳人才。的手工业者、有者，由生产的展，在经济逐渐取更的独立位。他获的由越，生产积极越高。一变化，在墨子的代，就是“士”的位提高，“士”的阶层扩，求问政治。就是“尚贤”说产生的客观原因。
在春秋初期、中期，世袭贵族的统治占主位的候，统治者被统治者的关系建筑在宗族血缘关系，君臣的关系、夫臣人民的关系，是宗族血缘关系的扩。富者与贵者是统一的，贫者与贱者是统一的。富贵与贫贱的身份几乎生就是决定了的、不改变的。因此，期不生“尊贤”或“尚贤”的问题，有“亲亲”的问题。所谓“周亲亲”，其实就是宗族关系人与人间联系的纽带。
孔子代……（内容加载失败！）
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