答陆原静书
书云：“手工夫，觉此无宁静。妄固动，照亦动；既恒动，则无刻暂停。”
是有意求宁静，是愈不宁静耳。夫妄则动，照非动；恒照则恒动恒静，所恒久不已。照固照，妄亦照；其物不贰，则其生物不息，有刻暂停则息矣，非至诚无息矣。
书云：“良知亦有处”云云。
此或听未审。良知者，本体，即前所谓恒照者。本体，无无不，虽妄念，良知未尝不在，但人不知存，则有或放耳；虽昏塞极，良知未尝不明，但人不知察，则有或蔽耳，虽有或放，其体实未尝不在，存已耳；虽有或蔽，其体实未尝不明，察已耳。若谓良知亦有处，则是有不在，非其本体谓矣。
“精一”“精”理言，“精神”“精”气言。理者气条理，气者理运；无条理则不运，无运则亦无见其所谓条理者矣。精则精，精则明，精则一，精则神，精则诚；一则精，一则明，一则神，一则诚：原非有二。世儒者说与养生说各滞一偏，是不相。前日“精一”论，虽原静爱养精神，圣功实亦不外是矣。书……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
抱歉，章节内容不支持该浏览器显示～
【为了使用完整的阅读功能】
请考虑使用〔Chrome 谷歌浏览器〕、〔Safari 苹果浏览器〕或者〔Edge 微软浏览器〕等原生浏览器阅读！
谢谢!!!