争论从孔子的代就始了。
鲁昭公二十九年（公元前513年），晋国继郑国的子产铸刑鼎，刑法的条款向国民公。无疑是法思实践的先声。因法的主张，就是“法莫显”， 且就是“使民知”。 实，公才公正，公正才公平，是法治的基本原则。
孔夫子反。
反的原因是维护礼治，维护礼治就不公布刑法。因礼治的核是尊尊，叫尊贵。其中一字是动词，是谓语，即尊崇。二字是名词，是宾语，即尊者。刑法的条款由尊者或贵族掌握，刑罚的裁量权由他持，就是尊贵的体现一。
所孔子说：民在鼎矣，何尊贵？
在，读察，意思是察。就是说，民众见鼎的律条，知什合法什犯法，知犯法受什惩罚，凭什尊崇贵人？
他尊崇刑鼎。
此说，孔子是维护贵族特权？
不，更是了维护德治。
德治就是德治国，正法治就是法治国。德治的手段是礼，法治的手段是刑。，说的法治，是古代意义的，不是现代意义的。古代的法治，其实就是刑治。因此韩非他的“法治国”，应该叫“刑律治国”。弄清楚了一点，才懂孔子。
那……（内容加载失败！）
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