现在，我更清楚南蒯什不招人待见了。
理其实很简单：国伦理在伦理，从就。比方说一人虐待父母，却宣称忠祖国，靠住吗？同，南蒯背叛君，却宣称忠国君，谁相信呢？更何况，他是季孙夫臣，夫才是国君臣。鲁国国君的，是他该管的吗？此僭越，难叫“效忠”？不，叫“访”！
南蒯不明白的，魏绛明白。
魏绛是春秋期晋悼公的夫。因功勋卓著，悼公将郑国奉献的乐队分一半给他，魏绛表示不敢。魏绛说：乐舞是巩固德的，因此镇抚邦国，同享福禄，怀柔吸引远方人。才叫“乐”。
奇怪！乐，什“殿邦国，同福禄，远人”呢？
因乐是艺术化的礼，礼是伦理化的乐。
是吗？
是。
周人的乐，甚至古人的乐，并不是音乐。准确说，是诗歌、音乐舞蹈的“三位一体”，叫“乐舞”。所晋悼公打算赐给魏绛的“乐”，就包括一组编钟，有一支八人组的歌舞队。
但，乐舞叫做乐，是因音乐灵魂。音乐最重的是什？节奏韵律。伦理最重的是什？秩序与谐。秩序，就是礼的节奏；谐，就是礼的韵律。因此，礼治社，就应该像音乐品；社……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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