人本，是周制度周文化的思背景。
周人获中华文明的代表权，就废除了惨无人的人殉人牲。，人牲基本废除，人殉则清代有。就像废除死刑，有一漫长的认识程。但是周，人牲，人殉罢，不再具有殷商代的正，遭主流社正人君子的抵制批评。
有两件证明。
公元前641年，宋襄公与曹、邾两国盟，杀鄫国国君祭祀社神，一名叫子鱼的军法官就强烈反。子鱼说：牲口进行祭祀尚且不，哪敢人？祭祀就像请客吃饭，哪敢吃人？此倒行逆施，有场吗？
遗憾的是，子鱼的反有功，那倒霉的国君是被杀。但齐国的陈子亢（读刚）反人殉，则获全胜。陈子亢的哥哥陈子车死，嫂子管提活人殉葬，理由是老先生死在国外，生病足够的照顾。陈子亢便说，是不合礼法的。再说最该照顾我哥的，不就是二位吗？结果不难象，陈子车的老婆管不再坚持人殉。
陈子亢是孔子的粉丝，孔子不但反人殉，就连俑反。俑（读勇）就是殉葬的土偶木偶。类东西，孔子深恶痛绝。他甚至说“始俑者，其无乎”，意思是一……（内容加载失败！）
(ò﹏ò)
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